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            日期導航
             

            《北京社會科學》

            2014年第10期目錄
             
            【專  稿】
            文字的起源…………………………………………………………………鄭也夫(4)

                  [摘要]本文從文字的定義開端,分析了亞里士多德與楊雄的定義,萊布尼茨、德里達與索緒爾的分野,以及唐蘭、陳夢家的文字學思想。文章認為陶符不是文字,反駁了文字起源的“約定俗成”說,指出啟動文字的最初社會系統非國家權力莫屬。既而分析了對兩河流域文字起源做出解釋的泥籌理論,提出經濟生活的需要不是文字產生的充分條件,國家管理機構是文字產生的第一推手。文章分析了商代甲骨文及貞人集團,進而論證了“文字的孕育很可能是一個漫長期和一個短暫期之結合,前者是多種視覺符號形式(包括陶符)的呈現期,后者是文字系統的初創時”的觀點。文章還比較了埃及象形文字與中文的構造法,特別是兩種聲借方式的差異,討論了何以前者能夠誘發字母的產生。文章最后闡釋了漢字與希臘字母文字對東西方文明差異的影響,并指出:在人類的智力生活中,無論過去、現在、還是未來,無論在微觀上還是宏觀上,口語與文字的并重,都是至關重要的。

                  [關鍵詞]文字起源;泥籌;貞人;聲借;字母

                  [中圖分類號]H02[文章編號]1002-3054(2014)10-0004-31

                  [文獻標識碼]A    [DOI]1013262/jbjsshkxybjshkx141001

             

            【文  化】
            為“MOOC”本土化覓名……………………………………………………丁立福(35)

                 [摘要]在電腦及網絡等高科技催生下涌現出來的“Massive Open Online Courses”,使得數萬學員能夠匯聚一“堂”,而且能夠在學習過程中充分發揮主動性和獨立性,給超越傳統班級授課制固有的不足提供了充足的想像空間,堪稱未來高等教育的發展方向。 “MOOC”旋風自西而東,已經吸引全球眾多一流高校積極參與開放,儼然成為一個繞不開的話題;中國學界尤其是譯界的當務之急應是提供一個恰當的譯名,以促進其本土化。從“MOOC”以及翻譯本質的角度加以審視,將“MOOC”譯為“模課”,既切合“MOOC”的本質特征,又符合術語翻譯的基本標準,還暗合了縮略詞翻譯的一般規律。鑒于“SARS”譯名的慘痛教訓,吾輩學人理當積極“鼓吹”并及時引導譯名“模課”的規范使用。

                  [關鍵詞]大規模開放網絡課程;本土化;翻譯;首字母縮略詞;模課

                  [中圖分類號]H3159[文章編號]1002-3054(2014)10-0035-07

                  [文獻標識碼]A            [DOI]1013262/jbjsshkxybjshkx141002

             

            貴州岜沙苗人傳統生命教育理念的現代意義…………………………韋文華(42)

                  [摘要]生命教育旨在充分肯定個體的生命價值與生存意義,為其創設良好、健康的學習環境和生活條件,促進個體生命的全面和諧發展。生活在中國西部大山深處的岜沙苗人在今天這個物欲橫飛的時代以自己的實際行動,通過傳統原始的生活方式、原始圖騰的信仰以及在現實生活中所遵循的生命規律,完美地詮釋著生命教育的真諦,告訴今天的人們只有珍愛生命、正確認識死亡、尊重生命價值才能達到生命教育的目的,才能活得更有意義。

                  [關鍵詞]貴州;岜沙苗人 ;生命教育;意義

                  [中圖分類號]G40-01;C953[文章編號]1002-3054(2014)10-0042-07

                  [文獻標識碼]A                      [DOI]1013262/jbjsshkxybjshkx141003

             

            北京市Q村“工人文化”初探…………………………………………………葉  攀(49) 

                  [摘要]長期以來,中國學界研究新生代農民工(本文統一稱為工人),主要關注其社會生活的結構性問題,關注文化狀況的較少。事實上,在工人研究中工人文化占有相當重要的地位。而在工人文化中,對待教育和文化資本的態度以及工人的話語狀況又是兩個基本的內容。筆者通過在北京市Q村的調查,從上述兩個角度對工人的文化狀況進行了分析,認為工人對教育和文化資本是順從的,他們的話語也是斷裂的、破碎的。這說明,工人的文化處于弱勢,他們目前無法通過自發文化主張自身的尊嚴和價值。但體力勞動是社會的基礎,體力勞動者的尊嚴和價值也應該得到承認和尊重,因此應努力改變當前這種局面。

                  [關鍵詞]工人文化;教育;文化資本;話語

                  [中圖分類號]C913;G122[文章編號]1002-3054(2014)10-0049-08

                  [文獻標識碼]A                [DOI]1013262/jbjsshkxybjshkx141004

             

            【文學】

            余治的“善戲”創作與清代勸善運動…………………………………………陳才訓(57)

                  [摘要]清代官方通過全國性的鄉約“圣諭”宣講活動、刊刻善書及戲曲禁毀等文化政策,促成了聲勢浩大的勸善運動,以“木鐸老人”自居的“善人”余治便積極參與其中。因此,具有崇善向善人格的余治便將自己的戲曲創作視為其勸善活動的重要一環,于是他便通過具體的戲曲作品來演繹清初諸帝的“圣諭”或善書中的某些觀念,由此導致其《庶幾堂今樂》(又名《勸善雜劇》)呈現出顯著的善書性質。同時,余治還繼承了因致力于導愚化俗而提倡儒學平民化并投身于鄉約“圣諭”宣講活動的王陽明及泰州學派的戲曲觀,因此他多以百姓日用倫常為戲曲題材,倡導戲曲通俗化,并主張寓教于樂的戲曲創作觀念。

                  [關鍵詞]勸善運動;余治;《庶幾堂今樂》;善戲

                  [中圖分類號]I2073[文章編號]1002-3054(2014)10-0057-10

                  [文獻標識碼]A          [DOI]1013262/jbjsshkxybjshkx141005

             

            古代氣象觀測、民間信仰與文學創作的多學科視角

            ——《西游記》中豬八戒水神形象的演變……………………………………閔翔鵬(67)

                  [摘要]先秦時期古人已經可以通過觀察動物以及風云的異常,預測即將到來的降雨。“浴豬”與“黑豬過河”就是古人利用豬的習性與氣象的變化預測降雨的方法。因此豬逐漸被神化為地上之河伯、水神,另外由于受到“天豕主溝瀆”這一古代星占學說的影響,地上之河伯與天上星宿“天豕”皆為豬神形象的民間信仰在普通民眾中廣泛傳播,《西游記》中天蓬元帥豬八戒的形象就是受此影響產生的。這一演變體現了古人從自然觀察開始,到民間信仰的形成,再到影響文學創作的復雜過程,深刻詮釋了文化形態在其發展演變過程中長期性、融合性與復雜性的特點,而文化形態的這些特征也決定了豬八戒原型來源的多元性。

                  [關鍵詞]豬八戒; 天蓬元帥; 天河; 氣象預測; 民間信仰; 文學創作

                  [中圖分類號]I207414[文章編號]1002-3054(2014)10-0067-06

                  [文獻標識碼]A              [DOI]1013262/jbjsshkxybjshkx141006

             

            論滿族說部中旗人的中華民族認同

            ——以報刊小說《消閑演義》為中心………………………………李玉寶  劉永文(73)

                [摘要]《消閑演義》是清末民國旗人報刊小說家程道一創作的一部以清代歷史為題材的滿族說部,該說部“以攝政王(多爾袞)始,以攝政王(載灃)終”,全著約150余萬字。文章通過對小說中旗人的忠孝觀念、語言認同、文化認同等的梳理,指出了旗人在形成本民族族群認同的同時,也伴隨著中華民族這一更大范圍的族群認同;同時文章就旗人大中華視域下五味雜陳的民族情感和家國情懷作了論述。

                [關鍵詞]清末民國;程道一;報刊小說;消閑演義;滿族說部

                [中圖分類號]I206.5[文章編號]1002-3054(2014)10-0073-07

                [文獻標識碼]A[DOI]1013262/jbjsshkxybjshkx141007

             

            北京大學圖書館藏《救母記曲本》考………………………………………熊 靜(80)

                  [摘要]北京大學圖書館藏《救母記曲本》,是新文化運動巨匠胡適先生舊藏珍本戲曲之一。戲曲史學家吳曉鈴先生曾為之撰寫跋文,認為該本系清宮連臺大戲《勸善金科》的祖本之一。吳氏之后,此本下落再未見披露。筆者于北京大學圖書館訪得此本,對其來源進行了考證,并以之與明《目連救母勸善戲文》、首都圖書館藏康雍舊本《勸善金科》、清武英殿本《勸善金科》相比勘,介紹了《救母記曲本》的主要內容,并對其版本源流進行了梳理,說明了其版本價值。

                  [關鍵詞]救母記曲本;勸善金科;目連救母勸善戲文

                  [中圖分類號]G648[文章編號]1002-3054(2014)10-0080-07

                  [文獻標識碼]A      [DOI]1013262/jbjsshkxybjshkx141008

             

            【北 京 史】
            民國時期北京寺廟、商業與城市民俗生活
                ——以隆福寺檔案為中心的考察…………………………………衛才華(87)

                  [摘要]本文主要使用隆福寺檔案史料,并結合相關實地調查,對民國時期隆福寺內住戶、商戶進行分析,發現隆福寺街既是住戶民俗儀式的重要空間,也是北京城市商業中心。圍繞寺廟商戶、僧人與市民形成共贏的民俗社會關系網絡,寺廟和商業積極融入世俗生活、增加人氣,商戶借助寺廟的公共空間積累財氣和市場。寺廟神圣與世俗生活通過商業途徑融匯在一起,使得寺廟本身營造出一種平易近人的宗教神圣和商業繁盛。

                  [關鍵詞]北京隆福寺;商業; 民俗  

                  [中圖分類號]K89229[文章編號]1002-3054(2014)10-0087-11

                  [文獻標識碼]A[DOI]1013262/jbjsshkxybjshkx141009

             

            明清時期北京丫髻山的進香研究………………………………………徐天基(98)
             

                  [摘要]晚明以降,丫髻山逐漸成為北京地區娘娘崇拜的一個朝圣中心。自清康乾年間,它在北京市民的宗教生活中扮演著越來越重要的角色,并最終被納入“五頂二山”的宇宙觀和進香回路之中。清嘉慶年間至咸豐年間,丫髻山香火逐漸式微。直至清同治年間,伴隨著京東各縣地方勢力之崛起,丫髻山的香火再度繁盛,并被逐漸納入四大門的信仰框架之中。一部丫髻山的進香史,便是明清兩代京畿地區社會變遷的縮影。筆者認為,僅將朝頂進香視作民俗宗教的研究領域并不足以展現中國宗教史的豐富內涵,它構成了帝制晚期中國人公共生活的一種重要形式,代表著社會各階層共同享有的宗教現象。

                  [關鍵詞]丫髻山;碧霞元君;娘娘;四大門;王二奶奶

                  [中圖分類號]K24[文章編號]1002-3054(2014)10-0098-12

                  [文獻標識碼]A    [DOI]1013262/jbjsshkxybjshkx141010

             

            【歷  史】
            陳槃讖緯研究的內在理路及學術參照…………………………………周婷婷(109)

                  [摘要]陳槃的研究成果是目前讖緯研究中最重要的學術參考,但大陸學界尚沒有從縱向層面深入挖掘陳槃讖緯研究的學術傳承及其發展的內在理路,也沒有從橫向層面將陳槃的研究置于民國古史學領域與其他諸說進行比較。只有回到當時具體的歷史語境并深入到陳槃讖緯研究文本的內在理路中,才能真正發現陳槃從事讖緯研究的內在動力,了解其研究的軌跡、規劃和視野,體會其如何在史料派和古史辨派之間取舍和變通;也只有如此,陳槃讖緯研究的學術價值才能被充分地凸現出來。

                   [關鍵詞]陳槃;讖緯;古史研究

                   [中圖分類號]K061;K092[文章編號]1002-3054(2014)10-0109-06

                  [文獻標識碼]A                   [DOI]1013262/jbjsshkxybjshkx141011

             
            賴德烈中國學的維度、邏輯及評價……………………………………王思聰(115)

                  [摘要]耶魯大學賴德烈教授是美國20世紀最著名的基督教史史學家、東方學家。在費正清領導的哈佛學派崛起之前,賴德烈是三四十年代美國中國學發展的領導者和中堅力量,其在美國中國學研究史上的地位和作用十分突出。本文從文化的角度,考察了賴德烈中國學研究的學術維度及其內在邏輯,分析其在美國中國學發展過程中的突出地位和重要作用。這有助于我們理解20世紀上半期美國漢學發展的階段性特點和發展規律,更全面地把握美國社會的社會變化和歷史變遷。

                  [關鍵詞]賴德烈;美國中國學;學術維度;基督教

                  [中圖分類號]K091[文章編號]1002-3054(2014)10-0115-08

                  [文獻標識碼]A      [DOI]1013262/jbjsshkxybjshkx141012

             
            【讀書評論】
            從格物求真到大眾普及
                ——《閻崇年集》評析………………………………………………馮爾康(123)

                  [摘要]25卷本《閻崇年集》,是閻崇年先生集清史、滿洲史、都市史研究的大成之作。其學術研究的開創性,致力于歷史知識大眾化的努力,敬畏歷史的態度與治史求真的精神,我們有必要深入探討。

             

                  [關鍵詞]滿學;大眾化;敬畏;求真

                  [中圖分類號]K207[文章編號]1002-3054(2014)10-0123-05

                  [文獻標識碼]A[DOI]1013262/jbjsshkxybjshkx141013

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